台灣建國必成！

從阿扁總統被上手銬拘押開始，我與一些民眾就認為這是操弄司法進行政治迫害的案件，公開反對馬統幫如此公開昭然的破壞台灣民主體制，為阿扁總統及台灣的司法人權發聲。500多天下來，得到一個「扁奴頭」的封號。過去，我對這些賜給我封號的名嘴或是名筆，都未加理會，原因是這些人在台灣獨立建國的立場上仍然是朋友，沒有必要因為對阿扁總統案件的看法不同而斤斤計較。最近，卻有支持我的民眾替我承認我就是「扁奴」，我就不得不要加以澄清。
首先，我不是「扁奴」，自然也不是「扁奴頭」。我從2008年10月25日起經過絕食、靜坐抗議，進而組織「公投護台灣聯盟」，動機就是因為馬統幫明顯的出賣台灣，內心強烈感受「無自由、毋寧死」；目的就是希望喚醒台灣人民擺脫歷史上長期被奴隸的宿命。既不為「國共兩黨」的奴隸，怎麼可能做其他個人的奴隸。
我對阿扁案件的看法，經過幾次進入法院旁聽，不得不讓我很遺憾地更加確認，當初有點直覺判斷是「政治迫害」的感受更加確着。我也曾經幾次到土城看守所面會阿扁總統，希望可以給阿扁總統鬱卒的心情帶來一些鼓舞，無非希望阿扁總統可以從過去的錯誤中重新站起來，幾次見面及閱讀他發表的文章，發覺有一些符合我們的期待，有一些還是脫不離不了過去的習慣。我期待他，能夠站在台灣前途的制高點，以戰略的角度提出一些台灣人可以努力的方向與工作重點，而不要太拘限在民進黨選舉的事務，畢竟他已經不是民進黨的黨員，何必對民進黨指指點點，惹人討厭。台灣現在最缺乏的就是，台灣人民要如何從「中華民國」流亡政府的體制內自我解放出來？這也是我在4月6日到土城面會他時贈送給他一本吉恩夏普博士（Dr. Gene Sharp）的著作「自我解放（Self Liberation）戰略規劃手冊」的用意。
4月7日與9日，我利用空檔再度到台北高等法院旁聽國務機要費案的結辯。4月7日的進度是林德訓與馬永成的部份，就我從辯護律師的辯詞來理解，國務機要費的使用分為兩部份，一部份需要以支付項目個別的單據來核銷，另外一部份，過去都是由總統府的會計單位以「代領代收代付」的領據方式核銷，並不過問個別的單據，這個方式也只有會計室的公務人員才有「會計法」法律授權加以執行。檢察機關卻否定這個程序的合法性而指控沒有以個別單據核銷而要求法官加以定罪。我認為檢察官的要求是政治性的考量，無法認同。因為如果這個程序有問題（儘管這個程序不是很理想），按照會計法，應該先將會計人員及審計人員加以法辦才是正確的作法，全案完全沒有看到這個部份的處理，只針對少數個人，很難說沒有針對性與政治性。
4月9日幾乎全日是阿扁總統部分的結辯。過程很冗長，一直拖到半夜凌晨12時30分才結束。我印象最深刻的兩個重點是：其一，阿扁的妻子如果有罪就可以推論阿扁總統必然有罪嗎？當然是不可以，除非有其他直接證據。以前中國黨不是有「罪不及妻孥」的講法嗎？怎麼現在就變成「罪可及尪婿」？結辯庭最後變成延押庭，因為當日是最後的結辯，法官諭知6月中旬要宣判，結辯庭之後所有的延押理由都已經消失，檢察官還是認為有偷渡的可能（防止偷渡不是公權力的一部份嗎？）及後續執行上會有困難（意思是說，將來宣判有罪要拘押監禁有困難）。法官花了不少時間要確認阿扁家人存放在瑞士銀行的7億新台幣可以匯回台灣特偵組指定的帳號，即使阿扁總統一再說明他的家人已經簽署所有匯款需要的文件給特偵組，但是法官顯然要阿扁總統保證完成匯款的結果，這就是阿扁總統結辯時忍不住直指，他現在宛然成為人質，7億新台幣變成法院的贖款開價，贖款不到，人質不放，更令人可怕的是，贖金交貨處理不好就要撕票嗎？法官也聽不下去，阻止了阿扁總統的申論。可是這樣的法院能夠令人放心嗎？真的是「法律之前，人人平等」嗎？
阿扁總統結辯時引用「誰殺了麥可傑克遜？」這本書，指出他是一場「獵巫（Witch hunting）事件」的受害者。就某種角度來看，確實是這個樣子。對於許多過去阿扁總統的支持者，他們的不肯原諒，還牽連怨恨到我們這些支持阿扁總統司法人權的民眾身上，稱我們為「扁奴」。阿扁總統8年的執政成績不是令人滿意，也許可能有過錯，但有比中華民國流亡政府體制再大的罪惡嗎？這種失焦的怨恨，才是把他們這些人自己變成「怨恨的奴隸」吧（怨者，心之奴也），他們才是真正因為怨恨阿扁總統而變成自己仇恨的奴隸吧！台灣人必須從這樣的自我奴隸心態進行自我解放，才能進一步從「中華民國」流亡政府不公不義的體制下自我解放出來。只要「中華民國」流亡政府繼續存在的一天，阿扁總統就像你我一樣，有為臺灣土地與人民再度效力的機會。當然，這就看阿扁總統自己如何選擇！要看阿扁總統的歷史定位，還是要往前看才會完整。是不是「扁奴」沒有那麼重要，台灣人要有「不做中國國民黨及共產黨的奴隸」的氣魄與決心才是最重要的。
轉載自阿貴部落格。

民進黨中央黨部正積極研議《十年政綱》，想要清楚且負責任的地向台灣人民說明民進黨現階段的基本主張與政策綱領，為再次執政凝聚黨內共識，並為2012年立委及總統大選的勝選尋求台灣社會的支持。《十年政綱》的提出讓我回憶起差不多十前年另一份政綱性文件，即1999年的《台灣前途決議文》的草擬，兩者的時空背景極為類似，所面臨的挑戰也幾乎完全相同。一言以蔽之，就是在台灣社會對國家認同高度分歧下，如何釐清台灣的國家定位，並捍衛台灣自由民主的現狀不被改變。
綜觀《台灣前途決議文》的全文，包括其所揭櫫的七大主張及其說明，大致可以歸納為四個重點：
第一、台灣主權獨立，不必也不需要再次宣布獨立。任何有關獨立現狀的更動，必需經由台灣全體住民以公民投票的方式決定之，並應完成公民投票的法制化。
第二、台灣與「中華人民共和國」互不隸屬，台灣不接受「中華人民共和國」有關「一個中國原則」及「和平統一、一國兩制」的主張。
第三、台灣應積極尋求加入聯合國及其他國際組織。
第四、台灣應揚棄「一個中國」的主張，朝野各政黨應凝聚共識，建立一致的對外政策，並共同尋求台海兩岸的永久和平。
《台灣前途決議文》處理了台灣主權獨立的問題，亦即台灣主權獨立是基於住民自決的原則，並透過公民投票的方式來實現。任何的國際條約，不論是中國國民黨所謂的《開羅宣言》或《台北和約》，均無法剝奪台灣人民有追求獨立建國的權利。
《台灣前途決議文》也處理了台灣與「中華人民共和國」的關係，也就是說台灣，不論叫「台灣」或「中華民國」，與「中華人民共和國」是兩個各自獨立、互不隸屬的國家。
然而，《台灣前途決議文》卻忽略了，甚至刻意迴避了台灣與「中華民國」之間的問題，甚至於說明的部分，包括：「台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，…1999年初，更制定《領海法》，界定領土領海的範圍，…」等語，企圖將「台灣」等同於「中華民國」、「中華民國」等同於「台灣」。就今日的角度看來，這不但是《台灣前途決議文》最嚴重的謬誤，更與本文「台灣應揚棄『一個中國』的主張」自相矛盾。
「中華民國」並不只是一個國號而已，「中華民國」是一個完整的憲政體制，一個以「一個中國、終極統一」為基礎的憲政體制。「中華民國」也不是一個非常清楚的概念，依不同的對象，而有完全不同的詮釋。
中國國民黨的說法：「中華民國」的領土包括1912年建國時繼承自滿清帝國的版圖，再加上依據《開羅宣言》於1945年10月25日自日本接收的台澎等島嶼。1949年「中華民國」中央政府播遷台北，有效統治的範圍僅限於台澎金馬，但「中華民國」的主權仍及於整個中國大陸甚至外蒙古。「中華民國」是一個分裂國家，國家統一為其終極目標。在未統一前，其有效統治的範圍稱「自由地區」，未能有效統治的範圍稱「大陸地區」，「中華民國」不承認「中華人民共和國」與「蒙古共和國」為主權獨立的國家。
中國共產黨的主張：台灣依據《開羅宣言》於1945年10月25日重新納入「中華民國」的領土，1949年10月1日「中華人民共和國」中央政府正式成立，亦即宣告「中華民國」的滅亡，「中華民國」一切的權利，包括對台灣的主權，全由「中華人民共和國」所繼承。蔣介石統治集團對台灣進行了非法佔領，而美國對台灣的軍事援助破壞了「中華人民共和國」主權與領土的完整。
美國政府的觀點：自1949年10月1日起，「中華民國」與「中華人民共和國」是客觀上存在的兩個主權國家，「中華民國」並未隨著「中華人民共和國」的成立而滅亡，美國政府繼續給予外交承認。1979年中美關係正常化，美國政府撤銷對「中華民國」的外交承認，改與「中華人民共和國」建立正式外交關係，並於〈美中建交公報〉中清楚的表示，美國認知中國有關「一個中國原則」的主張，但堅持台海兩岸的歧見與爭端應由兩岸人民透過和平的方式解決。1982年雷根總統進一步對台灣提出「六項保證」，明確表示並未改變美國對台灣主權國家地位的立場，即美國政府堅決不接受「中華人民共和國」對台灣擁有主權的主張。
今日的國際社會，絕大部分國家承認並接受中國共產黨的主張，僅部分自由民主國家默然支持美國政府的觀點，而中國國民黨的說法，除了馬騜及其身邊一小撮「馬統份子」外，沒有人還存有如此不切實際的幻想。但可悲的是，我們今天所使用的這一部《中華民國憲法》，正是建立在這個可笑的幻想之上。
過去曾有人戲稱，獨立建國是「A型台獨」，利用「中華民國」之名借殼上市則是「B型台獨」。經過我過去八年執政的經驗，我可以老實的跟大家報告，台灣企圖假「中華民國」之名，行獨立建國之實，這條路絕對走不通的，甚至是一條加速被對岸中國併吞的死路。當我們接受「中華民國」的國號，等於接受一整套以「一個中國、終極統一」為基礎的憲政體制。「中華民國」與「一中」、「統一」乃一體之兩面，更是相互定義的同義詞。
《台灣前途決議文》的提出已超過十年，十年來「台灣優先」的台灣主體意識成為社會的主流價值，而「台灣中國、一邊一國」的提出也有八年時間，2003年開始有了第一部《公民投票法》，更推動了三次全國性的公民投票。展望未來的十年，如何徹底揚棄「中華民國」憲政體制，全面擺脫「一個中國、終極統一」的主張，並透過公投制憲的直接民主，向全世界宣布台灣是一個「新而獨立的國家」，這是民進黨與所有關心台灣前途的志士，不能迴避的議題與責任。
民進黨中央黨部正在研擬的《十年政綱》，如果再次選擇迴避台灣與「中華民國」的關係，甚至排除對公投制憲及獨立建國等重大議題的討論，台灣所面對的問題，將不再是民進黨能否再次執政的問題，而是將於何時會走向滅亡的問題！
轉載自蓬萊島雜誌.net。

上個月底，馬騜政府正式公布了所謂「建國」100週年的活動LOGO，以金色為底色的阿拉伯數字100，下面配著「中國民國，精彩100」的口號。第一時間被網友批到臭頭，說這個「魚板加甜不辣」的LOGO「醜到爆！」更質疑是那個知名設計師幹的蠢事。之後，媒體人范可欽更沾沾自喜的自我爆料，說「精彩100」的口號是他想的，並刻意將「建國」這兩個敏感的字眼捨去，此話一經披露，馬騜政府馬上跳出來指摘范可欽是「狀況外，亂放話」。此地無銀三百兩，活脫脫再次成為馬騜的官場現形記。
姑不論中華民國建國迄今到底有幾年，中國國務院於2000年2月，也就是總統大選投票的前夕，發表了《一個中國的原則與台灣問題白皮書》明確的表示：「一九四九年十月一日，中華人民共和國中央人民政府宣告成立，取代中華民國政府成為全中國的唯一合法政府和在國際上的唯一合法代表，中華民國從此結束了它的歷史地位。…國民黨統治集團退踞台灣以來，雖然其政權繼續使用『中華民國』和『中華民國政府』的名稱，但它早已完全無權代表中國行使國家主權，實際上始終只是中國領土上的一個地方當局。 」這樣的觀點，甚至連蔣介石也不否認，一九五○年三月十三日蔣介石在陽明山莊演講〈復職的使命與目的〉時會坦白說：「我們的中華民國到去年終就隨大陸淪陷而已滅亡了，我們今天都已成了亡國之民。」換句話說，中國共產黨和中國國民黨這兩個中國黨，一致承認「中華民國」至多在歷史上只延續了38年而已，今天馬騜要慶祝所謂的建國100年，除了「夜郎自大」再加「阿Q」外，實在想不出更好的形容詞。
慶祝中華民國建國100週年，其實還有一個非常耐人尋味的問題，那就是這到底跟台灣有何關係？1912年中華民國肇建之時，台灣是日本的一部分。1947年12月25日開始實行的中華民國憲法，台灣人民不但不曾參與制定，也從來沒有經過任何形式的同意。此外，1945年國民政府派兵來台灣，當時是代表同盟國進行軍事佔領，就國際法嚴格的定義，直至1952年《舊金山合約》生效，日本正式放棄對台澎諸島嶼的主權前，台灣仍是日本的領土，且於《舊金山合約》日本也沒有表明將放棄的主權移轉給誰，因此中國共產黨和中國國民黨這兩個中國黨，多年來一再堅持依據「開羅宣言」中華民國於1945年就光復了台灣，這種講法與歷史事實完全不符。
最後，「中華民國，精彩100」這樣的口號更是令人噴飯，依據國共兩個中國黨的講法，中華民國於1949年就滅亡，這短短的38年間，沒有一年不是在打仗。民國成立以後，馬上就軍閥割據，接著有所謂的東征、北伐，然後開始剿匪，抗日，打走了日本人，國共立刻全面內戰，上千萬人死於戰禍，請問這有何精彩可言？
國民政府來台以後，不到兩年就爆發228事件，接踵而來更是長達近半個世紀，全世界最久也最長的軍事戒嚴，獨裁統治。民主時代的總統，不但可以連選得連任，做到老、做到死，死了繼續換兒子做。而國會議員更可以選一次做一輩子，開創了舉世無雙的「萬年國會」，這所有的一切都可以列入世界民主化歷程最佳的反面教材，完全看不出來有何驕傲可言，有何精彩之處！
「中華民國，精彩100」這是徹頭徹尾大中國主義思想的遺緒，更是「一個中國，終極統一」變相的政治宣傳，完全與「台灣優先」的台灣主體意識及社會主流價值背道而馳，而馬蕭兩人更期待藉由慶祝中華民國建國100週年，拿公家的經費與民間的捐款，為2012年總統大選擦脂抹粉，熱鬧造勢，身為國家的領導人，正經事放著不幹，每天盡想著這些旁門左道的小手段、小把戲，最後我想再次套用網友們的話，馬騜這樣的行徑與操作真的是「醜到爆」！
轉載自蓬萊島雜誌.net。

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鄭南榕逝世21周年的追思紀念活動今天（4/7）上午在金寶山墓園舉行，包括民進黨主席蔡英文、民進黨秘書長蘇嘉全、李應元、姚文智、等人都到場參加。
鄭南榕基金會表示，1989年4月7日鄭南榕為了爭取台灣100%的言論自由，挑戰當時政府，展開為期71天的自囚行動，誓言「國民黨抓不到我的人，只能抓得到我的屍體」，最後以一把火自焚殉道。21年後，有人以文章紀念他、有人以音樂想念他、有 人以詩歌讚賞他、有人以圖畫懷念他，我們知道，鄭南榕的精神還留傳在台灣這塊土地上。今年，我們不在室內舉辦追思紀念，而在草坪上，以貼近這塊土地最近的距離，以歌曲、詩詞、文章一起追思他。
鄭南榕基金會董事長邱晃泉表示，3月23日 google 退出中國是對獨裁控制的否定，但看到鴻海董事長郭台銘與中共高層喝酒擁抱後，卻批評台灣人的言論、民主自由，不但令人不安而且讓人非常憤怒。
今年的追思活動用音樂及朗誦貫穿全場，張睿銓（台灣本土音樂製作人）、李婉菁（前閃靈樂團鍵盤手）演唱囡仔、希望的所在，台大社會系四年級學生夏菉泓朗讀鄭南榕文章『落實對台灣命運的終極關懷－自由時代創刊五周年有感』，艾文演唱我喜歡這樣想你、愛的腳步。王明哲老師演唱白蘭花、美麗 Formosa，而基金會董事也是詩人李敏勇先生以詩文朗誦-Snowbird 來追思鄭南榕。
中國流亡作家、自由主義法學家袁紅冰今年首次參加鄭南榕追思會，他以『智者、聖者、英雄』為專題演講來描述他所知道的鄭南榕先生。追思會上最特別的是由二位影像紀錄工作者 John & Fish，將一幅攝影作品-『藍鵲面迎 自由之翼』獻給鄭南榕先生，這幅攝影作品是台灣之鳥藍鵲，百分之百的張開它的雙翼，彷彿就是鄭南榕的精神百分之百的自由。而姚文智則預告將著手舉辦鄭南榕電影劇本徵件，下定決心要擔任電影製作人，拍一部屬於台灣人的電影-鄭南榕的故事。
追思會最後由羅榮光牧師帶領全體祈禱，並合唱台灣翠青後由葉菊蘭女士、鄭竹梅手持玫瑰花引領大家步上鄭南榕墓碑-自由之翼獻花。最令人感動的是美國返台高齡的八十幾歲的張志群伯伯堅持走上墓碑，為鄭南榕獻上一朵玫瑰花，張伯伯激動的流下淚來握著葉菊蘭女士的手說，是鄭南榕給他的力量讓他能夠走上山表達他對鄭南榕的敬佩與不捨。
鄭南榕基金會在會後貼心的準備了點心，請與會的來賓一起在草坪上陪著鄭南榕一起野餐。二十一年了，鄭南榕先生以一把火自焚殉道，當年他所堅持的台灣100%的言論自由在目前的台灣現況看來，似乎又遠離了。
什麼時候台灣才能真正獨立建國，永久享有100%的言論自由以慰鄭南榕先生在天之靈~~~
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》【南方快報】許世楷 回憶三次深談——紀念鄭南榕烈士殉國21週年
於是，一九八八年新版《台灣共和國憲法草案》就這樣刊登出來了。當時民主運動已經獲有一點言論自由，但是，談到「台灣獨立」還是一大禁忌。台北高檢處以叛亂罪嫌疑傳訊鄭烈士，他不但拒絕傳訊，更公開挑戰說「要抓活的我是不可能的」......
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今天，是鄭南榕殉道21週年追思紀念，許多人一早到了自由之翼紀念墓園，草地上，優美的詩歌、悠揚的樂音，他的精神依舊留傳在台灣這塊土地。......
》【鄭南榕－Facebook粉絲專頁的相簿】鄭南榕殉道21周年追思
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上個月中旬，全球知名的網際網路搜尋引擎Google，為抗議中國對新聞自由的箝制及放任駭客的惡意攻擊，正式宣布全面退出中國，等於放棄了全球網路用戶成長最快，也最具有發展潛力的市場。
兩、三年前，Google為了迎合中國的要求，曾在「Google中國」的部分設置自我篩選的機制，所有不利中國，甚至是不為北京當道所喜的新聞資訊，在「Google中國」的搜尋系統之下，完全不會出現，簡單的說就是「報喜不報憂」。引來美國國會一陣撻伐，甚至有參議員公開譴責Google是科技的巨人，道德的侏儒。
這次Google為了捍衛新聞自由、媒體自由，強硬的不再與中國妥協，毅然撤出中國。美國國務院及白宮隨即對Google的決定表示高度肯定，顯示美國政府雖極力推動與中國的經貿交流，但對自由、民主、人權和公義等普世價值的堅持絕不動搖，這正是美國能長久維持民主世界領袖地位最重要的原因。反觀馬騜政府一味「向錢看」的兩岸經貿政策，只要有錢賺，甚至可以認賊作父，把敵國當成祖國，真是丟透了台灣人的臉。馬騜和歐巴馬都是哈佛大學的法學博士，但為什麼這「兩匹馬」水準差這麼多？
或許有人認為Google的問題，是美中兩國的商業糾紛，與台灣又有何關？其實Google在中國所受到的粗暴對待，同樣發生在你我每一個人的身邊。去年9月中旬《蓬萊島雜誌.net》正式復刊，網路電子版上線的第一天就出現中國的山寨版《蓬萊島雜誌.net-美麗島新聞》。如果你不相信，你可以在電腦輸入「蓬萊島雜誌.net」這幾個字，結果出現的是中國的五星旗和一大堆吹捧馬騜政績及主張「一個中國、終極統一」的文章。連《蓬萊島雜誌》的網站都敢這樣大棘棘的公然做假，中國共產黨愚昧、反智、反民主、反人權的極權統治本質，可說是醜態畢露。
網際網路是人類在二十世紀最偉大的發明之一，提供一般民眾探索知識、追求真相最大的可能。只因為政治的需要就對網際網路進行管控，就好像當年中國國民黨威權統治之下的禁書和禁歌一樣，只要是當權者不喜歡聽的、不願意聽的，就要把它查禁、沒收，想要愚弄人民以為這些都不存在的。唯一的不同，禁書和禁歌是發生在二十年前的台灣，而為網際網路的箝制與管控卻是發生在今天的中國，請問各位聰明的台灣人，你願意放棄今天在台灣自由民主的生活，選擇跟中國統一，回到過去威權專制的慘澹歲月嗎？
當我在做總統的時候，很多人不斷要求我一定要把TVBS給關掉，但我堅決反對這樣做。甚至到今天還有人指摘我會被統派媒體害得這麼慘，完全是自作自受，一點也不值得同情。但我堅信從威權走向民主，言論自由、新聞自由和媒體自由，寧可過，不可不及。今天可以因為某一件小事把一家電視台關掉，明天就可以查封另一家報社，這就是走回極權獨裁的第一步。
馬騜政府上台還不到兩年，台灣新聞自由、媒體自由於世界的排名不斷大幅滑落，再加上馬騜一味傾中媚共的作為，很多國際的政論家甚至智庫，已經開始懷疑台灣做為全球自由民主社群一員的誠意與堅持。日本明治維新時曾提出「脫亞入歐」的口號，就是要擺脫中國封建、專制與父權的陳腐政治思想，積極擁抱西方民主立憲、自由與人權的風潮，才奠定了日本今日繁榮與進步的宏基。
台灣與中國擁有相同的語言，文化背景，甚至有著密切的血緣關係，但台灣人民過去半個世紀以來對民主憲政的渴望，以及對自由、民主、人權及公義等普世價值的堅持，始終是台灣有別於中國最重要的差異，也是台灣能立足於世界並贏得世人尊敬的基礎。今天如果為了要賺中國的錢，就把這些價值、理念拋在腦後，全面的向中國一面倒，甚至盲目擁抱著「凡是中國的就一定好，凡是中國的就一定對」的「兩個凡是」政策，台灣所失去的將不只是國家主權地位，更徹底喪失身為台灣人的靈魂與尊嚴。
轉載自蓬萊島雜誌.net。

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一九四七年發生的二二八事件是台灣現代史上最慘痛的一頁，眾多人士在事件中遇害，無數家庭破裂，其中花蓮縣參議會議長、制憲國大代表張七郎先生與長子宗仁、三子果仁，三人於當年四月四日同遭殺害，次子依仁被關三月餘才得釋回，是最令人震驚傷痛的案例。
張七郎－－身上多處淤傷，兩槍背貫前胸。
張宗仁－－眼眶有層層密密的刀劍刺割的傷痕，右手腕折斷，兩槍彈孔由背穿出前胸。
張果仁－－兩槍彈孔由背穿透前胸，腹部受劍刺，致大腸外露。
前國史館長張炎憲在二○○九年首度訪問倖存的張依仁，完成「花蓮鳳林二二八」一書，於今日(4/4日）正式出版，並於下午三時在台北東門教會舉辦追思禮拜。
張七郎家屬代表致詞時表示,他們非常感謝台灣社會對張家的鼓勵，更感謝張炎憲教授幫張家完成這部口述歷史。張七郎家屬認為二二八事件責任歸屬還是需要釐清與還原事實，才能安慰這些受難犧牲的先人。中國國民黨不能一昧的只要求家屬要遺忘，卻又不公開承認包括蔣介石在內所應該負起的歷史責任與過錯。
張家的女婿表示，二二八事件看起來好像只是某些家庭所受的災難，可是他從進入張家之後深深體會到，其實二二八是無所不在，大家都生活在這個歷史的因果裡面，沒有人可以置身在歷史之外，也沒有人可以置身在社會之外。今天大家關懷張家其實也等於在關懷整個台灣社會，唯有透過歷史的反省找出罪惡的根源，才能讓人類可以避過同樣的苦難。
張炎憲教授表示，1990年12月8日他參加台北市懷恩堂舉辦的二二八平安禮拜，其中最令他感到意外與感動的，是張玉蟬上台的見證。她說起花蓮鳳林張七郎父子三人被中國國民黨軍警逮捕殺害的往事，以及張家如何在困頓悲慘中堅強再起的艱難過程，說到辛酸痛處，句句令人落淚，但她語氣堅毅、充滿自信，不自怨自艾也不怨天尤人，那種不向命運低頭的精神更令人動容。
這一幕情景深深印在張炎憲教授心中，堅定他追究二二八真相與責任歸屬的決心。期間因為擔任了八年的國史館館長而中斷，直到二00八年卸任後才再重啟訪問，著手出版計畫。這次重新訪問，最令他興奮的是訪問到張依仁先生，經過二十年漫長的等待，終於訪問到張家重要成員，完成心中的許諾，張炎憲教授表示除了心存感謝之外，對張家家族能夠熬過苦難留下證言，見證台灣人的滄桑與榮耀，更覺意義深長。
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今天四月三日，於台中基督長老教會柳原教會，有一場為紀念鄭南榕於２１年前，為爭取百分之百言論自由而自焚殉道的追思會，會中邀請前駐日大使許世楷夫婦、楊斯棓，與日前在中興大學因ＥＣＦＡ議題嗆胡的興大學生楊智淵暢談鄭南榕精神。

鄭南榕因在雜誌上發表由許世楷所起草的「台灣共和國新憲法草案」，被法院以「涉嫌叛亂」傳喚，鄭南榕堅持百分之百的言論自由而引火自焚，用生命換來台灣日後的民主開放，但會中許世楷大使，用包覆「百分之百言論自由」字樣於內的白布條，暗諷馬政權上台後，日漸流失的言論自由，以警醒台灣人團結起來捍衛基本人權與台灣建國的重要性。

楊智淵同學訴說嗆胡當天完整過程，和胡志強替出賣台灣利益的ＥＣＦＡ政策辯護的荒謬，最後以鄭南榕的名言：「我叫做鄭南榕，我主張台灣獨立」結束，而楊斯棓醫師以鄭南榕的小故事，訴說言論自由的得來不易，並以台灣人的言論自由之父是鄭南榕的詩句，彰顯鄭南榕的不妥協抗爭精神。

最後台灣基督長老教會的牧師，帶領大家手拿印有「言論自由」字樣的白布，追思鄭南榕，希望新的世代能傳承ＮＹＬＯＮ精神，繼續為台灣建國加油打拼！

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【預告】鄭南榕所堅持的言論自由VS.校園民主—鄭南榕先生追思會@台中
台灣神－鄭南榕
獨立是台灣唯一的活路－鄭南榕
鄭南榕基金會
2009鄭南榕逝世20周年紀念特刊—我讀．我見
228台灣神紀念碑－追思感恩鄭南榕
【影音】四月四日為鄭南榕獻上一朵玫瑰「鄭南榕殉道二十周年」宣告祭儀
【影音】鄭南榕殉道二十週年追思紀錄片-焚
【Taipei Times】Taiwan remembers democracy pioneer
台灣大地文教基金會


轉載自TWIMI | 獨立媒體。

我最近仔細研讀哈佛大學吉恩夏普博士的「自我解放戰略規劃手冊」一書後，對照國內的社會情勢，發覺台灣獨立建國運動重要的阻力之一不是外在的，也不是來自強大的壓力，而是由於內部陣營的戰略錯誤，以致於台灣人民自我解放的運動失去奮鬥的能量而停滯不前。我無意在此批評這個錯誤是如何造成的，我的目的是希望台灣人民必須很快地修正這樣的錯誤，才能在台灣這個事關後代子孫權益的生死存亡歷史時刻做出正確的反應。

台灣的定位到底是什麼？論述很多，這篇短文無意再多做論述，但是綜合國際對台灣的認知與台灣的史實，我整理出這樣的結論：「中華民國是中國過去流亡在台灣的政府（外來政權），不代表台灣人民，違反台灣人民的權益時，台灣人民有絕對的權利可以加以推翻（不需要自我設限以選舉的方式）；台灣雖然具備一個國家的各項要件，但還不是一個主權獨立的國家，所以台灣人民要建立自己的國家。」本土派中不論是哪一種論述，最後都要將台灣建立成為一個主權獨立的國家，這是大家的共識，惟獨對「中華民國是什麼？」及「台灣的現狀是什麼？」意見紛紜。民進黨的「台灣前途決議文」認為「台灣是一個主權獨立的國家，現在的名稱叫做『中華民國』。」

在戰略思考的檢討下，這是短多長空的策略錯誤，看起來短時間內爭取了所謂的「認同中華民國的中間選民」，長期來看，將台灣壓迫體制的「中華民國流亡政府」為了選舉的目的而加以合法化及合理化，使台灣獨立建國運動（台灣人民自我解放運動）失去了最大的著力點。民進黨確實在一些重要的選舉上頗有斬獲，但也在保護台灣人民利益的政策攻防上出現捉襟見肘的困境。「中華民國」的掌權者知道他們自身「流亡政府」的地位，使用「中華民國精彩一百年」的文宣，竟有台派的政治領導人士取笑他們連「建國」一詞也不敢用，可見合理化「中華民國」流亡政府的統治地位造成對台派自己思想上的殺傷力有多大，竟連「國家」與「政府」都無法區別，真是可憐！

一百年來的「中華民國」確實是很精彩，他們推翻了中國的滿清政府，最精采的是他們被「中華人民共和國」推翻之後，竟然還可以到台灣侵占龐大公共及私人資產而吃香喝辣、以軍事戒嚴獨裁延續統治權力又70多年，還受到台灣人民歡迎、於2008年復辟成功。「中華民國」的統治權貴確實有充分的理由可以大肆慶祝他們的一百週年，因為像台灣人民這樣的聰明勤勞與富裕的順民確實是很難在地球上找得到，可以說，在人類的歷史上與未來，都是絕無僅有。

戰略思考上，打擊敵對陣營的統治合法性與正當性，是人民自我解放的第一步。「中華民國」流亡政府的權貴們自己知道他們不是「建國」一百年，何苦台派的政治人物要強迫他們慶祝「建國」一百週年。台灣人民的自我解放運動必然須要從認清「中華民國是流亡政府、台灣還不是一個國家」的現實與事實重新出發。民進黨確實到了需要修改「台灣前途決議文」重新回歸正確戰略路線的時候了，否則台灣的社會力量必然會重新尋找另外一個出路，因為追求解放與自由是人類的天性，統治的體制（不論哪個政黨執政）不與人民利益站在一起時，體制一定會被推翻的，時間上遲早的問題而已。台灣人民既然如此聰明，自然會從人類自我解放的成功經驗中學習到寶貴的知識與能力。


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1978年夏天我留學美國，1979年的春天就遇到美國卡特總統宣布美國將要與中國建交，不再承認中華民國代表中國的政府，而且以「台灣關係法」定位美國政府與台灣人民的關係，當年實在搞不清楚「中華民國」與台灣的關係，但第一次參加遊行就在美國，而且反對美國，照片上了當地的頭版新聞，感覺卻有一點新鮮，反對美國拋棄台灣這個真誠的朋友，說起來理直氣壯。幾年以後，看到更多的台灣同鄉向「中華民國」蔣介石集團抗議，都要戴上紙袋做的面具，令人感到恐懼。
1979年的12月高雄發生美麗島事件，出國前曾經經過「美麗島雜誌」的洗禮，知道這是一場政治迫害的事件，反對將這些民主人士判處死刑的傳單只能利用積雪嚴寒的冬夜張貼在康乃爾大學的校園裡，發出一點點微弱的聲音。7月就傳來陳文成博士被棄屍在台大研究圖書館後方的角落。這樣的衝擊，不免要思考許多的為什麼？史明歐吉桑的「台灣民族主義」說明了一些為什麼，台灣獨立建國聯盟的「獨立」與「建國」的主張，帶給我對台灣光明未來的憧憬，我的留學生活就這樣在「獨立建國」的夢想中度過與成長。
1990年的1月在台灣解嚴之後，趕上鮭魚回鄉的頭班車，回到台大任教。看到史明歐吉桑自日本偷渡回台，看到郭倍宏、李應元、張燦鍙與王康陸相繼「遷盟回台」，總覺得台灣獨立建國的速度雖然很慢，但還是往前推進，內心的情緒還是熱血澎湃。李登輝與陳水扁擔任「中華民國」的總統執政，看到了所謂的「兩國論」、「中止國統綱領」，好像台灣獨立建國的目標就要實現。大部分的政治領袖都主張：台灣是一個主權獨立的國家，現在的名子叫做「中華民國」。曾幾何時「獨立建國」的主張變成了「正名制憲」，追隨的民眾只能耐心的等待。
如果台灣可以「正名制憲」，為什麼不可以直接「獨立建國」？如果「正名制憲」的最終目標是要將台灣建立成為一個主權獨立的國家，為什麼不直接主張「獨立建國」？政治領導人物到底是要思想領導民眾？還是要跟著民眾的隊伍後面？按照非暴力抗爭專家哈彿大學吉恩夏普博士的理論與經驗，「台灣獨立建國運動」就是一場「台灣人民自我解放運動」，戰略目標就是「獨立建國」，而且也完全不需要重踏早年武裝革命的覆轍，為什麼要擔心自己的理想被扭曲？「獨立建國」之後不就可以「正名制憲」了嗎？考量現在台灣的流亡政府體制，台灣人民有機會實現「正名制憲」嗎？倒不如將台灣的現狀事實說請楚講明白：「中華民國是中國流亡政府在台灣，台灣在國際地位上還不是一個國家」，讓臺灣人民從根本的思想上認識清楚，「中華民國」是流亡政府的本質，提升台灣人民當家做主的士氣，用非暴力的公民行動抗爭，推翻壓迫體制，尋求自我解放。
台灣獨立建國聯盟遷台已經大約20年，獨立建國的氣勢不進反退，現在已經到了重新思考的時候了。我誠摯的期待，台灣獨立建國聯盟重新高舉「獨立建國」的旗幟，推翻「中華民國」流亡政府體制，建立台灣新國家，帶領台灣人民往戰略目標邁進。
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