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*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
前言：
阿九當上總統，遇到老中立刻成為區長，包裝的外表：「溫良恭儉讓」，裹著巧克力的糖衣，行陰沉毒辣之實。
出賣阿石與阿國、出賣台灣的經濟命脈、出賣ROC的招牌、出賣Taiwan的主權，賣KMT的黨產；敢作敢為，一人獨大，想掌控一切中國黨在台灣的利益與政治版圖。
阿扁下台立即收押，阿九上台心在美國，駐在台灣胡作非為，無法無天而繼父業，為急流作嫁，台灣人自以為能夠與阿九共存共榮，才真正是作夢。
老芋仔這本書出版於1998年，到現在有10年之久，句句切中要害。
其血緣於中國，而寄情於台灣，廖教授常自稱為老芋，卻可以見透中華帝制的假相，不論是PRC or ROC，Red Communist還是KMT，皆是說一套作一套。
害中國人、害台灣人，加害一切反對當權派的人、事、時、地、物，阿九當權回到帝制王朝，而甘心奉中共政權為宗祖，一切所為皆以鞏固政權作為前題，台灣人給外國人管的時候是奴隸，給中國人管也是奴隸，現在阿九更甚，管得多、做得少，發國難財、蒸發四兆、擴大內需、全民負債。
ECFA之後，中國人全面進駐台灣，台灣人會更窮，貧富差距會遽然加大，台灣人不知不覺的奴隸個性，到現在還在找真主。
阿扁要大家當家作主，把總統作小，人民不領情，現在呢？
自決建國是唯一圖存的一條路，Dr. 彭明敏、Dr. 許世楷著墨於台灣國憲法，皆有實務之論述，制定台灣國憲法，這也是引發鄭南榕的壯烈犧牲原動力。
依我見，那時候應該是台灣建國最好的契機。然而，外國勢力與台灣內在力量不協調，就是台灣人當總統，背負ROC法統，台灣人還是死路一條。
Ms. 張杏梅，作序有曰：
身為外省族群第2代如我者，回顧成長的過程，無論來自家庭或學校的教育，在在充斥著大中國意識。始終都在背誦著「復興中華文化」的八股教條，高唱著龍的傳人。心中想望的總是一片中國大好江山，對於腳下踩著的這一塊養我育我的土地，渾然不覺。從來都不懷疑「外省人」身分的優越以及相對「台灣人」的次等。上帝原諒無知的我，我們都是如此被教養大的!
廖中山，1998，"老芋仔新番薯仔／張杏梅"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.19。
自古中國人殺中國人，殺得比殺外敵還多數百倍以上，現在有國共會談，而歷史上的國共戰爭，不為理念而是地盤爭奪戰，阿九熟悉這一套，配合中共反分裂法，看準台灣人吃軟不吃硬，好面子的個性，要簽經濟投降的ECFA，用煮青蛙方式，完成所謂統一大業。
中國人幾乎都知道「日本在南京的大屠殺」，有多少人知道國民黨在那之前10年在上海進行大屠殺的原因、手段、結果等真相有無影、照片紀錄？1930年代末期誰下令炸毀黃河河堤？淹死多少中國人？延續的災情如何？長沙大火是如何發生的，死了多少人？有沒有人記錄、研究過？在「焦土政策」戰略之下，中國政府在中國土地上破壞了多少民生必需的設施，燒焦、餓死了多少中國人？多少人知道，抗戰期間由農村徵、抓的壯丁，在押送去戰地的途中，因凍、餓、病死的有1000萬人以上。如前述：1937~45年間有 3500萬中國人被殺害，則其中最少有2000萬以上是死在中國人之手……，兩個中國的官方及學者願否調查、求證？
廖中山，1998，"多少中國悲劇仍在塵封之中"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.30。
中國政府正式對日宣戰是在1941年日本偷襲珍珠港之後。自宣戰到終戰前後，中國政府一直在和日軍暗中談判，甚至利用日軍戰犯在台灣訓練國民革命軍將領，準備反攻大陸。
總的來說，「中國人」抗日是14年，「中國」抗戰只有4年，如以8年計算，似有「東北(滿)人」不是中國人之嫌。再者，在美國的中國團體展示的「日軍暴行」是自1872年算起，台灣人3日一小反，5日一大反，前仆後繼的抗日行動，如 :霧社、焦吧哖等慘烈事蹟，在中國抗戰史中甚為少見，可見在中國人心目中，台灣人根本不是中國人，甚至連華人也不是，是耶?非也?
自推翻帝制以後，中國人的歷史悲劇，除了抗日之外，戰前(1912~1934)有舊軍閥們的互鬥和新軍閥(國民黨軍)的東征、北伐、剿匪等大小內戰達 700餘次，戰死數百萬。戰後(1945~1949)，國共內戰，有300萬人戰死，當時作戰慣例是一兵兩(民)伕，連同無辜的百姓，因中國人打中國人而被殘害的中國人，應以千萬計；僅以「兵不血刃解放長春」為例，圍城5個月後，進城的解放軍所面對的卻是約15萬具屍體。前後相差3年，長春與廣島死亡人數大概相等，不同的是：廣島在數秒鐘造成震驚世界的悲慘紀錄，使全人類引以為戒；長春是長達150多天的折磨，老弱婦孺死前掙扎、啃食屍肉，以及在被圍130天左右，守城將軍(鄭洞國)的晚餐仍是四菜一湯……等真實事蹟，卻早已煙消霧散，如同不曾發生過一樣。
中國統一(1949)後，據官方資料：1950年底至1953年秋，全國剿滅土匪200萬，殺死「土匪、惡霸、國特、反黨團體骨幹、反動會道門頭子」等5 類分子70萬，關押129萬，管制123萬；非官方消息指出，新中國建國後，原則上要除去總人口的5%；如以4億計，應是2000萬左右。進入60年代前後，因大躍進等錯誤政策，造成連年災荒，餓死約3000萬人。自1966年起10年文革的人或天災，不該死而死的中國人約有5000萬左右。再加上為保衛或收回領土而進行的國際戰爭，如：抗美援朝、中蘇、中印， 「先救援，後懲罰」越南、連同西藏鎮暴等大規模的軍事行動，中華人民共和國害死及凌虐的中國人，總有1億以上吧!
廖中山，1998，"多少中國悲劇仍在塵封之中"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.31-32。
祖國的觀念，應該要有突破性的看法，台灣具有多元海洋文化的內在，不要被大一統中國理論所欺騙。
在東亞大陸土地上，早在炎黃之前或以後，原本就有許多部落、種族存在，炎黃二帝絕不是現在所謂「中國人」的共同祖先。事實上，現今地球上任何種族、民族、國家的人，都不可能有所謂的共同祖先。原(元)祖，是一種宗教式的信仰，不可用自我認知，當成統一的規範。
「根」必須深入腳下的土地，「心」應認同生活在一起的人群。明智的祖先，莫不希望其後代能幸福快樂的日子，不管他們身在何處。「祖國」並非祖先之國，最尊者為「祖」，有什麼比自身賴以生存的土地更尊貴呢！台灣，是我們和後代子孫生存的土地；不尊重台灣，不願意拚命保衛台灣的人，才真是「背祖忘宗」哩！
廖中山，1998，"根"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.36-37。
二二八過後的1週，又參加了另一位母親的告別禮儀。李陳金絨女士，可算是台灣人苦難的另一種範例。她幼年父母雙亡，由大姊照顧長大；婚後為避異族(日本) 迫害，隨夫攜子去「祖國(中國)」避難，後因丈夫病逝，又攜幼子回台；好不容易盼到日本敗退，寒心如苦養大的獨子，卻無辜的被「祖國國軍」亂槍射殺。孤苦伶仃的她，50歲再婚，與丈夫共同養育兩個不是自己所生的女兒，5年後又再度喪夫。所幸長女婚後與其同住以終天年。恰在李陳老太太生病前不久，筆者有緣在義光教會見到她，歷經幼喪雙親、中年喪子、兩次喪偶的苦難，在90多歲老人的臉上，卻看到安祥的笑容。與分屬兩個旁系及姻親的女兒女婿－高俊明牧師夫婦，30多年來，共同走過艱苦、黯淡及恐怖的歲月，全無親疏之別，使我進一步體認到人類應有「落地成兄弟，何分骨肉親」的胸懷。
如今我認同的母親，是樸實、勞碌、默默承受苦難，仍以善意待人的生活之母。
廖中山，1998，"認同的盲點與突破"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.43。
基本上，台灣是一個移民社會，使人們遠離故土、移居他鄉，多半是因避禍或尋求較好的生活。移民的途徑，大都是經由海洋。故多數移民是原住在沿海地區，本應具有海洋文化屬性－冒險開創、隨遇而安、落地生根的特質。移民社會的本質是多元文化，經過一段相互衝突時期後，大家基於對土地的認同，各自學習著互相尊重、彼此包容，終能融匯成一種新的文化，合力建立一個新的國家。而台灣除原住民族外，絕大多數是漢化人民，雖長達10幾代的移民，卻仍未建立一個新的國家，這可能與大中國悠久的封建保守、自大專制、圖騰崇拜的傳統文化有關。
廖中山，1998，"交替、分享、共生"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.47。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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轉載自台灣大地文教基金會。
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